书的字形姿态，古人称为「字势」。卫恒说︰自黄帝至三代，其文不改。及秦用篆书，焚烧先典，而古文绝矣。……古无别名，谓之字势。

　　他讨论四种主要的字体，名其书曰「四体书势」。「势」字特别使用在书法上，有它的特殊意义。

　　在晋以前，崔瑗着有《草书势》，蔡邕有《篆势》，顾櫰三《补后汉书艺文志》都加以著录。相传王羲之有《笔势传》一卷，言及「曹喜、李斯笔势」，又称张芝见蔡邕作笔势，遂作《笔心论》。魏刘邵有《飞白书势》，虞龢《论书表》称「卫恒写诸杂势一卷」，「并上录势新书」。庾肩吾《书品》言︰「字势发于仓史。」用「势」字来形容书体，是东汉以来流行的习惯。

　　以后便有人借书势之「势」字来论文，建安七子的刘桢便说︰「文之体，须使其辞已尽而势有余。」陆云亦言︰「往日论文，尚势而不取悦泽。」到刘勰着《文心雕龙》竟特别作「定势」篇，来畅论「即体成势」和「并总群势」的道理，以后弹琴的手法亦称为「势」，这些都是釆取自书法的字势。

　　「势」在书道、文学都有极重要的意义。书法一直到董其昌，还是抱紧一个「势」字，他在《容台别集》第二说︰「米元章书……及钱穆父诃其刻画太甚，留以势为主，乃大悟。」又《画禅室随笔》亦言︰「须结字得势」。可见要成为书家，对于「势」字应该仔细去体会。

原文节录自〈关于中国书法的二三问题〉